|
Церковь святых Николая и Пантелеймона в Бояне
Среди многочисленных архитектурных памятников Болгарии, исторических мест, запоминающихся пейзажей, которые я увидела во время поездки, одно из наиболее сильных впечатлений оставила Боянская церковь, древний храм, расположенный в предместье Софии, в селе Бояна у подножия горы Витоша, до наших дней сохранивший свой уникальный образ, в котором отражена память столетий.
Моя поездка в Бояну состоялась ранним ноябрьским утром. В течение получаса оживление центра Софии сменила тишина пригорода, а вместо высотных современных зданий машину обступили перелески с ковром пожухшей листвы и белым узором первого снега. Остановились у церковной ограды, а, войдя в нее, словно оказались в другом веке, где за завесой тумана, в глубине аллей предстал древний храм, камерный и скромный, но сразу же поражающий гармонией облика, особым содержанием. Свое понимание сути его образа я стремилась отразить в фотографиях, зарисовках и путевых записках.
Справедливо, что Боянская церковь, знаменитая древними росписями и включенная в список наследия ЮНЕСКО, является одним из известнейших памятников Болгарии, поскольку культура, духовная жизнь страны, ряд важнейших эпох ее истории отражены в храме. Еще в Х-XI веках в селе Бояна, тогда крепости, именовавшейся Батил, была построена небольшая часовня. В начале XIII столетия по приказу правителя Калояна, владетеля Средеца, как в средневековье, с 809 года до конца XIV века, называлась София, к ней был пристроен храм, ставший семейной усыпальницей. Церковь, освященную в честь святых Николая и Пантелеймона, чаще называли Калояновой. Здесь и находятся знаменитые фрески 1259 года. Спустя шесть столетий постройка вновь была расширена: у ее западной стороны пристроили двухэтажный притвор.
Таким образом, в наше время храм святых Николая и Пантелеймона в Бояне включает три придела, сооруженных в период с X по XIX столетия, но составивших единый ансамбль. Наиболее древняя восточная часть - небольшая однокупольная церковь, сооруженная согласно местной традиции. Скромность и камерность решения Боянского храма отдаленно можно соотнести с некоторыми памятниками древнерусского зодчества, как, например, сразу же вспомнилась церковь Покрова на Нерли близ города Владимира, датируемая серединой XII столетия.
Архитектура Боянского храма, какой мы видим ее сегодня, изящна и соразмерна. Характер кладки, многообразие теплых оттенков камня, оформление оконных и дверных выразительны, выполнены согласно стилю того времени. Войдя в храм через низкую дверь, стремишься понять логику построения интерьера, смысл каждой фрески. Здесь поражает камерность решения и насыщенность художественными деталями, благодаря чему не остается ошущение тесноты: внутреннее пространство храма продолжено в живописи фресок. Та же композиционная и смысловая концентрация образов нередко свойственна древнерусской стенописи. Можно вспомнить росписи соборов Святой Софии в Киеве и Новгороде, церкви святого Георгия в Старой Ладоге и многие другие.
Не только архитектура Боянского храма, но и его стенопись обращена к эпохе XIII столетия. Древнейшие сохранившиеся фрески церкви, созданные болгарскими художниками, датируются 1259 годом и включают изображения 89 сцен и 240 персонажей. Они написаны поверх исполненных в византийской манере росписей XI-XII веков, отличаются самобытностью стиля и художественным совершенством. Живописные образы индивидуальны, убедительны в выразительности трактовок, то есть реалистичны, хотя понятие реализма нечасто можно применить к древней живописи. Стенописи Боянского храма свойственны и тонкость исполнения, и аскетизм, и разнообразие характеристик. Глубинной проникновенностью звучания и остротой художественных решений поражают образы Спасителя, Богородицы, Николая Чудотворца, архангела Гавриила, настолько значимые для православного искусства и Руси, и Болгарии, для мировосприятия славянских народов.
В церкви святых Николая и Пантелеймона многократно изображен лик Христа. Спаситель показан в различных сценах, но главная идея, воплощенная в живописи - отражение милосердия Иисуса Христа и напоминание о спасении, которое Он несет людям. Библейские и евангельские сцены написаны согласно канонам византийской живописи, но отличаются острой выразительностью и индивидуальной трактовой образов.
Образ святого Николая Мирликийского, особенно почитаемый и в России, и в Болгарии также характерен. Но отчасти его решение по композиции и трактовке лика, сочетающем в себе строгость и открытость к людям, перекликается с древнерусскими иконами и фресками, также основанными на византийских образцах. Среди православных святых образ святителя Николая отличает особенно развитая иконография: множество типов изображений святого было создано на протяжении десяти столетий в Византии, на Руси, в Болгарии. Древнейшим и наиболее распространенным тип в живописи складывается в ХI - ХIII веках. Также в росписи Боянской церкви значимы более поздние композиции, на которых показаны сцены из житий святых Николая и Пантелеймона, представление Девы Марии.
Особое место среди фресковых росписей занимают здесь портретные образы. Правитель Калоян изображен держащим в руках проект храма. Образу его супруги Десиславы свойственны спокойствие и утонченность. Выразительны изображения правителя Константина Асена, заказчика храма, царицы Ирины, воинов и святых. Личностные черты свойственны каждому из персонажей фресок «Тайная вечеря» и «Распятие». По предположению реставраторов, восстанавливавших фрески Боянской церкви в 2000-х годах, в течение пяти лет, один из образов - это автопортрет автора росписей 1259 года, с чем можно согласиться, учитывая острую характерность изображения, которое вполне можно интерпретировать как образ художника. Традиция изображения в росписях конкретных исторических лиц в Болгарии продолжена, например, стенописью Кремиковского монастыря.
Одним из интереснейших фактов истории церкви является то, что при реставрационных работах 1977 года в одной из стен храма была найдена замурованная рукопись: псалтырь второй половины XIII века, написанная на пергаменте на 111 листах, из которых сохранились 57. Изящный почерк, с многочисленными виньетками, изображающими фантастических животных, позволяет назвать псалтырь и историческим, и художественным памятником, заслуживающим подробного изучения. Исследователями было установлено его происхождение - Тырновская книжная школа. Но остается только предполагать, когда и почему эта рукопись была замурована в стене храма.
Находясь в Бояне, понимаешь насколько тесно его история связана с историей всей Болгарии. Важно, что так естественно архитектура вписана в окружающее пространство и воспринимается как часть самой древней болгарской земли. Издали храм гармонично дополняет пейзаж, а вблизи его стен ощущаешь ритм построения, движение линий, согласованных с расположенными рядом силуэтами надгробных памятников, стволами старых деревьев вокруг, изящным обрамлением хвои, подобным орнаментальной раме. У храма поднимается ввысь могучая вековая сосна, за которой видна снежная вершина горы Витоша, полускрытая низкими облаками, будто уходящая в небо.
Так, даже краткая поездка дает целостное представление о древнем храме и запоминается его образ, лаконичный и глубокий по сути. Боянская церковь заслуженно может быть названа одним из символов Болгарии. Репродукции нескольких ее фресок на стене моей комнаты напоминают о ярких впечатлениях поездки, о ноябрьском утре в окрестностях Софии, в туманном пейзаже которого возник величественный образ храма как отражение истории, веры, культуры древней славянской страны.
|
